𝗟𝗔 𝗙𝗜𝗡𝗘 𝗘 𝗜𝗟 𝗙𝗜𝗡𝗘
𝘐𝘯 𝘲𝘶𝘦𝘪 𝘨𝘪𝘰𝘳𝘯𝘪, 𝘥𝘰𝘱𝘰 𝘲𝘶𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘪𝘣𝘰𝘭𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦, 𝘪𝘭 𝘴𝘰𝘭𝘦 𝘴𝘪 𝘰𝘴𝘤𝘶𝘳𝘦𝘳𝘢̀, 𝘭𝘢 𝘭𝘶𝘯𝘢 𝘯𝘰𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘢̀ 𝘱𝘪𝘶̀ 𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘢 𝘭𝘶𝘤𝘦, 𝘭𝘦 𝘴𝘵𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘤𝘢𝘥𝘳𝘢𝘯𝘯𝘰 𝘥𝘢𝘭 𝘤𝘪𝘦𝘭𝘰 𝘦 𝘭𝘦 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘻𝘦 𝘤𝘩𝘦 𝘴𝘰𝘯𝘰 𝘯𝘦𝘪 𝘤𝘪𝘦𝘭𝘪 𝘴𝘢𝘳𝘢𝘯𝘯𝘰 𝘴𝘤𝘰𝘯𝘷𝘰𝘭𝘵𝘦. 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘳𝘢 𝘷𝘦𝘥𝘳𝘢𝘯𝘯𝘰 𝘪𝘭 𝘍𝘪𝘨𝘭𝘪𝘰 𝘥𝘦𝘭𝘭’𝘶𝘰𝘮𝘰 𝘷𝘦𝘯𝘪𝘳𝘦 𝘴𝘶𝘭𝘭𝘦 𝘯𝘶𝘣𝘪 𝘤𝘰𝘯 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘦 𝘨𝘭𝘰𝘳𝘪𝘢… (Mc 13,24-32).

𝗟’𝗮𝗻𝗻𝗼 𝗹𝗶𝘁𝘂𝗿𝗴𝗶𝗰𝗼 𝘃𝗼𝗹𝗴𝗲 𝗮𝗹 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗶𝗻𝗲 e la liturgia ci presenta il fine e la fine del mondo. Il quadro finale della storia umana realizza la promessa del Signore. Tutti siamo in cammino e la meta della storia è detta con la massima chiarezza: il fine della storia umana è l’incontro con il Signore. Non andiamo verso il nulla e nemmeno verso l’abisso, ma verso il termine della nostra vita e di tutta la storia umana. E ci viene detta la novità assoluta: non siamo noi che incontriamo il Signore, ma è lui che ci viene incontro: «Il Figlio dell’uomo verrà con grande potenza e gloria e radunerà i suoi eletti dai quattro venti».

𝗜𝗹 𝗱𝗶𝘀𝗰𝗼𝗿𝘀𝗼 𝗱𝗶 𝗚𝗲𝘀𝘂̀ 𝗲̀ 𝗼𝗰𝗰𝗮𝘀𝗶𝗼𝗻𝗮𝘁𝗼 𝗱𝗮𝗹𝗹𝗮 𝗱𝗼𝗺𝗮𝗻𝗱𝗮 di un discepolo, che resta ammirato davanti alla meraviglia del Tempio di Gerusalemme (cfr Mc 13,1). Gesù risponde che di quella meraviglia non rimarrà pietra su pietra, tutto sarà distrutto. La fine di Gerusalemme diventa così la profezia della fine del mondo. I profeti ne avevano annunciato gli eventi catastrofici: il libro di Daniele (12,1-3) li ricorda. Ma profetizza pure la resurrezione: «alcuni si sveglieranno per la vita eterna e gli altri alla vergogna e per l’infamia eterna». E i giusti risplenderanno come le stelle, per sempre.

𝗜 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗶 𝗰𝗿𝗶𝘀𝘁𝗶𝗮𝗻𝗶 𝗮𝘃𝗲𝘃𝗮𝗻𝗼 𝘃𝗶𝘀𝘀𝘂𝘁𝗼 𝗻𝗲𝗹 𝟳𝟬 𝗹𝗮 𝗱𝗶𝘀𝘁𝗿𝘂𝘇𝗶𝗼𝗻𝗲 di Gerusalemme: la città era stata completamente rasa al suolo e si pensava che ormai la fine del mondo fosse vicina. Avevano vissuto «la grande tribolazione». Ma prima avevano anche visto oscurarsi il sole. Là sul Calvario, quando Gesù muore sulla croce, il sole si è oscurato, e il vecchio mondo è finito: il mondo del peccato e del male, il mondo dell’ingiustizia, delle paure e dell’angoscia. Lì il Signore si è fatto «peccato» e «maledizione» per noi. Morendo da maledetto, Gesù si è identificato con l’ultimo degli uomini, anche col più grande peccatore. La croce diventa così la chiave di lettura della storia, non solo di quella dei cristiani, ma di tutta l’umanità. Perché la croce è salvezza, rivela il cuore di Dio, fa risplendere «la gloria di Dio e la sua potenza», che è misericordia e perdono.

«𝗚𝘂𝗮𝗿𝗱𝗮𝘁𝗲 𝗹𝗮 𝗽𝗮𝗿𝗮𝗯𝗼𝗹𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗳𝗶𝗰𝗼» 𝗱𝗶𝗰𝗲 𝗶𝗹 𝗦𝗶𝗴𝗻𝗼𝗿𝗲: è un albero che dà frutto quasi tutti i mesi dell’anno. In primavera il fico fa i fiori – che sono i primi frutti, i «fioroni» –, poi aumenta le foglie e continua dare frutti fino all’autunno inoltrato. Sulla pianta c’è sempre un fico da gustare. Gesù ha maledetto il fico che non aveva frutto (cfr Mc 11,14). Vuol dire che in qualunque stagione il cristiano è chiamato a dare frutto, a essere a servizio del prossimo e a vivere in comunione con Dio.

𝗤𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘃𝗲𝗱𝗿𝗲𝘁𝗲 𝗮𝗰𝗰𝗮𝗱𝗲𝗿𝗲 𝗾𝘂𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗰𝗼𝘀𝗲 sappiate che il compimento è vicino. Gesù ci insegna a guardare la storia, a scrutare dove è la vita e il modo per prepararci bene alla fine. Una fine di cui non si conoscono il giorno e l’ora: solo il Padre che è nei cieli li sa.

𝗜 𝗻𝗼𝘀𝘁𝗿𝗶 𝗴𝗲𝗻𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶 𝗰𝗶 𝗵𝗮𝗻𝗻𝗼 𝗶𝗻𝘀𝗲𝗴𝗻𝗮𝘁𝗼 che il modo migliore per prepararci all’incontro con il Signore è vivere bene ogni giorno, saper cogliere il bene nella vita del fratello. La fine diventa in tal modo anche il fine della vita, di ogni vita. «Il cielo e la terra passeranno, ma queste mie parole non passeranno!».

(p. Giancarlo Pani S.I, scrittore e emerito de "La Civiltà Cattolica")