"Lo sguardo di Magellano: Il sogno europeo di Francisco"
"La mirada de Bergoglio es la de Magallanes, y quiere que así siga siendo"

Antonio Spadaro SJ, 4 Luglio 2016 alle 10:12 -
"Lo sguardo del Bergoglio è il Magellan, e vuole rimanere tale"

"Aggiornare l'idea di Europa, con tre parole chiave: integrazione, dialogo, generare"

Cosa ti è successo, l'Europa umanistica, difensore dei diritti umani, la democrazia e la libertà?

Il 6 maggio 2016, Papa Francesco ha ricevuto il prestigioso Premio Carlo Magno .
La cerimonia di premiazione ha avuto luogo alle 12:00 nella Sala Regia del Vaticano. Dopo il premio dal sindaco di Aquisgrana, Marcel Philipp , eJürgen Linden , presidente del comitato direttivo dell 'Associazione assegna il premio, la' laudatio 'pronunciata dal Presidente del Parlamento europeo, Martin Schulz, il Presidente della Commissione europea, Jean-Claude Juncker, e il Consiglio europeo, Donald Tusk. Erano presenti anche il re di Spagna, Filippo VI, il Granduca Henri del Lussemburgo, il presidente della Repubblica di Lituania, Dalia Grybauskaite, Cancelliere della Repubblica Federale di Germania, Angela Merkel, e il presidente del Consiglio di Repubblica italiana, Matteo Renzi.
Perché è stato insignito del Premio Carlo Magno Francisco?

Il Karlpreis , cioè il Premio Internazionale Carlo Magno è un riconoscimento assegnato ogni anno dalla città tedesca di Aachen il giorno dell'Ascensione nella sala dell'incoronazione. La scelta del vincitore o la vincitrice del premio riposa con il Consiglio di Amministrazione della Fondazione e, per statuto, il premio deve essere "assegnato ogni anno e la personalità all'unanimità il cui pensiero è stato di riferimento in campo politico, economico e spirituale " per l'Unione europea.

Il premio prende il nome da Carlo Magno, re dei Franchi , chiamato il "Padre dell'Europa", cioè l'imperatore è stata storicamente considerata come il creatore dell'Unione europea, essendo stato in grado di raccogliere un vero impero sotto il suo governo.
Negli anni precedenti, il premio è stato assegnato a eminenti personalità quali Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi, Angela Merkel, Jean-Claude Juncker, Vaclav Havel, Frère Roger Schutz di Taizé, Helmut Kohl, François Mitterrand, Andrea Riccardi o Herman Van Rompuy . Quest'anno, il premio è stato assegnato a Papa Francesco, il terzo non -personalità europea che riceve esso e, allo stesso tempo, il terzo premio che proviene dalle Americhe. Avevano ricevuto prima del Presidente degli Stati Uniti, Bill Clinton, nel 2000, e George C. Marshall, il creatore del Piano Marshall per la post - bellica nel 1959. Nel 2004, Giovanni Paolo II ha anche ricevuto.

Papa Francisco non accetta mai premi o riconoscimenti assegnati a lui .
Questa eccezione è quindi molto significativa:
Francisco ha voluto per associare con l'evento un messaggio chiaro .

Nel mese di novembre 2014, nel suo discorso a Strasburgo, che divenne cronica come il famoso discorso "L'Europa stanco" , il Papa ha sottolineato la vocazione europea come una sfida per fornire un ricco contributo ideale per tutta l'umanità , per la sua ricchezza di storia, di cultura, di civiltà, la solidarietà e il dialogo interreligioso. Il Papa guarda all'Europa nella prospettiva del mondo globale (1).

Così recita la motivazione del premio : "Il 6 Maggio 2016, in Vaticano (Roma), è stato insignito del Premio Internazionale Carlo Magno di Aquisgrana Papa Francisco per il suostraordinario impegno per la pace , la comprensione e la misericordia in una società europea di valori. "

Le sfide di oggi
Il primo a sollevare le questioni circa un'Europa in crisi è stato il sindaco di Aquisgrana ."Fino a che punto si rafforza l'unità nella diversità No ci stiamo muovendo per un certo tempo, in direzione opposta l'Europa sta lottando contro l'auto nazionale? - L'interesse nei settori della migrazione, sicurezza e valori ? " muri e barriere" non sono in grado di risolvere qualsiasi problema in modo permanente . essi servono solo a combattere i loro sintomi , "ha detto, sostenendo la necessità per il nostro continente fare fronte" responsabilità globale ".

Martin Schulz , Presidente del Parlamento europeo appello "per la spirito umanistico europeo" in un momento in cui "egoismi nazionali, rinazionalizzazione e particolarismo nazionale si stanno diffondendo." La sfida è enorme e, prima di lui, la paura è "cattiva consigliera". Chi vuole a costruire muri e barriere in Europa minaccia le conquiste comuni.

Il presidente della Commissione europea, Jean-Claude Juncker , ha avuto parole di apprezzamento per il Santo Padre , invitando l'Europa a mostrare di essere all'altezza delle difficoltà del momento, ricordando che "la forza che gli europei si arriva a stare insieme è molto più importante che mai. "

Infine, il presidente del Consiglio europeo, Donald Tusk , ha parlato di un obiettivo che la politica e la religione hanno in comune : ". Tappatura male e la sofferenza" "Per questo ho detto così gioiosamente abbracciato la visione della Chiesa offerta dal Santo Padre. Una Chiesa che è, riprendendo le sue parole, un ospedale da campo piuttosto che un punto di forza."

Pertanto, i discorsi che Francesco sentito di uomini che ancora rappresentano diverse anime d'Europa - socialisti, liberali e conservatori - avevano diversi punti focali chiare e sostanzialmente condivise .

Lo sguardo di Magellano: il sogno europeo di Francisco

Qual è la visione che la non - Papa europeo è l'Europa?

Lo sguardo di Bergoglio è uno sguardo europeo , perché le loro radici sono in Piemonte e la formazione è anche radicalmente l'Europa. Il Papa stesso, nel suo discorso, bambino riconosce che "l'Europa è la madre nelle sue radici di vita e di fede". Pur essendo argentino e la sua esperienza ecclesiale sia latinoamericana.
L' itinerario dei suoi viaggi in Europa ha cominciato a Lampedusa -door Europa e, di conseguenza, l' obiettivo di un tour europeo che Italo e l'Albania, paese europeo che èancora parte dell'Unione e la maggioranza musulmana. Di queste "periferie" Papa brevemente ha attraversato il "centro", vale a dire per Strasburgo per visitare le istituzioni europee. Ma subito dopo le periferie hanno continuato con la Turchia, la Bosnia-Erzegovina e Lesbos, altri tragici "porte d'Europa". Nel mese di ottobre, si andrà a Lund (Svezia).

Per Francesco, politicamente pietà disegna sulla libera circolazione (1). Si avvicina l'Europa dalla sua lontana "periferia".

Per capire questa affermazione al di là della formulazione di uno slogan, leggiamo cosa ha detto Francis in un'intervista con The Cárcova notizie , una rivista popolare, pubblicato in Argentina baraccopoli. " Quando parlo di periferia, parlo di confini . Noi spazi che, in un modo o nell'altro, il controllo normalmente muoversi. Questo è il centro. Come abbiamo lasciato il centro e andare via da esso, si scopre più cose e quando guardare al centro da queste cose nuove che abbiamo scoperto da nuove posizioni da questi periferia, ci rendiamo conto che la realtà è diversa. una cosa è di osservare la realtà dal centro e uno, osserviamo che dall'ultimo posto siete arrivati . un esempio: la vista dall'Europa nel XVI secolo Madrid era una cosa, ma quando Magellano raggiunge la fine del continente americano, guarda verso l'Europa da lì e comprende molte cose "(1).

Lo sguardo di Bergoglio è quindi la Magellano , e vuole rimanere tale. Francisco vuole per vedere l'Europa a partire da Roma e circumambulating il continente da sud, continuando a est e poi - ciò che in ottobre-, affrontando il profondo nord della Svezia.C'era, per il momento, nessuna nomina a ovest, nel l' Occidente.

In quella intervista egli aggiunge: "La realtà è meglio visibile dalla periferia dal centro". Questa è la ragione per la sua traiettoria esterna, l'anello attorno ai bordi. Questo è ciò che Francisco cercando da Lampedusa, Tirana, Lesbo e Lund: l ' "anima" europea. E l'anima non è solo il "centro", ma il pulsare e "cuore" vivo. Francisco è come un medico cercando di scoprire se il cuore lavora, osservando se il sangue scorre ovunque e chiedendo anche il loro circolazione periferica.

Un altro termine che spiega questa idea è il "multipolarismo" . Francisco ha detto chiaramente nel suo discorso al del Consiglio d'Europa del 25 novembre 2014: l'Europa non può essere compresa in termini di pochi "centri" polari, perché "tensioni" -sia l'edificio come quelle disgreganti sono verificate tra molti poli culturali, religiose e politiche. " la multipolarità comporta" la sfida di un'armonia costruttiva e priva di egemonie ". quindi, dobbiamo pensare all'Europa in modo multiforme nelle loro relazioni e le tensioni. Francis è un non - deterministiche geopolitica europea, consapevoli del fatto che la ridistribuzione del potere tra i principali attori non rende giustizia alle profonde dinamiche del continente.
Europa: non è uno spazio per difendere, ma un processo di attuare
"La creatività, l'ingegno, la capacità di alzarsi e lasciare i propri limiti appartengono allaanima dell'Europa , " ha dichiarato Francesco nel suo discorso, subito dopo l'imbarco i riferimenti ai centri e superare i limiti e confini . L'Europa è se stessa perché sa andare oltre se stessa . La sua "casa" è costruita passeggiata al di là delle ceneri dei "tragici conflitti, che si conclude con la più terribile guerra vivente memoria".


Questo punto di vista è così profondamente legata al processo, il superamento dialettico di muri e barriere. L'Europa non è una "cosa", ma un "processo" attivo e in esecuzione in il mezzo di un "mondo più complesso e anche in movimento profondo "(1). I suoi genitori hanno "costruito" un "progetto illuminata", che è sempre un 'work in progress'. È pertanto necessario per verificare non se la casa è solida, ma se il progetto ancora in piedi quel saggio . E questo è il parere del Papa: "Questo clima di novità, che brucia il desiderio di costruire l'unità sembra sempre più opaco, noi, i figli del sogno, siamo tentati di cedere il passo al nostro egoismo, guardando propria utilità e di pensare per costruire recinti speciali ".

Perché è successo qualcosa? Secondo Papa, coerente con il suo approccio alla realtà, questo è successo perché l'Europa "è tentata di voler a garantire e spazi di controllo piuttosto che generare processi di inclusione e di trasformazione ; un'Europa che sta 'radicare' invece di privilegiare azioni la promozione di nuove dinamiche nelle dinamiche della società in grado di coinvolgere e mettere in atto tutti gli attori sociali (gruppi e individuali) nella ricerca di nuove soluzioni ai problemi attuali, che portano frutta in importanti eventi storici, un'Europa che, lungi dal proteggere spazi diventano generando madre dei processi ".

Se l'Europa si considera come uno" spazio ", prima o poi - e questo è qualcosa che è già comenzado- verrà un tempo di paura e la paura che lo spazio essere invaso. Perché lo spazio chiama sempre di essere difeso . Ma se l'Europa è considerata come un processo in fieri, si sarebbe energie movimento accettando le sfide della storia. Poi anche le difficoltà e le contraddizioni "possono diventare forti promotori di unità"

L'anima e il sogno: Schuman, De Gasperi e Adenuaer
Papa riconosce questo punto di vista dinamico , che è profondamente convinto, anche i padri fondatori dell'Europa, la cui memoria non deve essere dimenticato.

Questa visione ha aiutato "la nostra gente positivamente attraverso l'incrocio storici che sporgeva il passo". Questa è la sfida: non "difendere" un processo, ma di trovare "modi alternativi e innovativi in un contesto pieno di ferite" . Qui risiede, per Francesco, il genio dell'Europa. Un genio è l'espressione di un "audace", che comprende non solo le caratteristiche del sogno ideale, ma anche la forza che sa "trasformare radicalmente i modelli solo la violenza e la distruzione provocata , " che ha portato a guerre mondiali.
Tre sono i genitori . Menzionati da Francesco nel suo discorso di Robert Schuman è ricordato perché nella sua dichiarazione del 9 maggio 1950 nel Salon de l ' Horloge alQuai d'Orsay di Parigi, ha dichiarato: " L'Europa non sarà colpito e colpite o mediante un singolo piano, sarà fatto realizzazioni concrete che sarà prima di tutto una solidarietà di fatto ". Schuman ha parlato anche di "sforzi creativi" .

Di Alcide De Gasperi , Francisco cita il Discorso alla Conferenza europea parlamentare 21 aprile 1954, in cui, parlando "della nostra patria Europa", ha sostenuto per " lavoro costruttivo che richiede tutti i nostri sforzi di pazienza e in largo cooperazione ".

Da Konrad Adenuaer , Francisco cita il Discorso all'Assemblea degli artigiani tedeschi a Dusseldorf il 27 aprile 1952, in cui si afferma che " il futuro del Occidente non è minacciato sia da tensioni politiche, come il pericolo di sovraffollamento, l'uniformità di pensiero e di sentimento , in breve, l'intero sistema di vita, fuga dalla responsabilità, con l'unica preoccupazione che possiedo ".

Questa triade fondante pone chiaramente l'accento su l'Europa come un processo continuo, non è uno "spazio" o una conquista da proteggere, ma come una costruzione creativa è fatto nel "tempo" e che richiede un paziente e impegno responsabile. Potremmo dire che chiama per "energia, piuttosto che opere". In questa direzione, dice l' appassionato appello di Francisco : "Cosa è successo a te, Europa umanistica, difensore dei diritti umani, la democrazia e la libertà Cosa è successo, l'Europa terra di poeti, filosofi, artisti, musicisti e? letterati? che cosa è successo a Europa madre dei popoli e delle nazioni, madre di grandi uomini e donne che hanno saputo adifendere e dare la propria vita per la dignità dei loro fratelli? "

Aggiornar l'idea di Europa: l'integrazione, il dialogo e generare

Riflessione sul processo europeo prende il pontefice per lanciare "la sfida di 'aggiornar'l'idea di Europa. Un'Europa in grado di dare alla luce di un nuovo umanesimo". Un'idea che si basa su tre parole chiave, in tre verbi e tre processi: integrare, il dialogo, generare . Tre verbi calo di forza europei rimossi da stare insieme, avevano parlato delPresidente della Commissione europea, Juncker. Ricordiamo che Giovanni Paolo IIaveva ricevuto il Premio Carlo Magno il 24 marzo 2004 e, da allora, aveva optato per"un'Europa senza nazionalismi egoisti" e aveva affermato l'urgenza di dare priorità "per la riconciliazione e la crescita tutti i suoi popoli invece di insistere sui propri diritti e di esclusione. " Oggi, che il messaggio viene visualizzato ancora più urgente.
Integrare, per Francesco, significa che inserendo le differenze (di volte, nazioni, stili, visioni ...) nel processo di costruzione. L'Europa è stato creato per includere non opporsi o escludere. Ma non è semplicemente un processo dialettico quasi necessario, ma una "convivenza". Questa è la parola scelta dal Papa, che parla di "comunità dei popoli europei". Questo processo inclusivo estende "l'ampiezza dell'anima europea, nata dall'incontro di civiltà e dei popoli, al di là dei confini attuali dell'Unione e chiamato a diventare il nuovo modello di sintesi del dialogo."

I più di 500 milioni di europei , rappresentati dai 28 paesi membri dell'Unione, non esauriscono l'Europa. Quindi, troviamo è assolutamente chiaro che il Papa ha scelto Albania e la Bosnia come prime fasi della loro viaggi nel Vecchio Continente: l'anima europea va oltre i confini dell'Unione e cresce attraverso "nuova sintesi" . radici dell'Europa sono stati consolidati nel corso della storia, "per premiazioni di integrare nuove sintesi sempre più diverse culture e alcun legame apparente tra di loro. L'identità europea è, e sempre è stato, un'identità dinamica e multiculturale."
Pertanto, il volto dell'Europa è non distingue per " equilibrato contro gli altri, ma portano le impronte di diverse culture e di bellezza a superare il suo ghetto." I timori e le esclusioni di produrre "meschinità, la testardaggine, la brutalità" e meschinità

(1).L'integrazione è quindi la solidarietà essere "il modo di costruire la storia , " che non ha nulla a che fare con la carità, ma con la " lead generation".
Il dialogo è ciò che permette a noi per ricostruire il tessuto sociale , perché siriconosce altra -a estera in sé, emigrante, appartenente ad un'altra cultura come un valido interlocutore, un soggetto di ascoltare, che è considerato e apprezzato. Papa chiede l'aiuto delle istituzioni scolastiche, in modo che questa cultura del dialogo attraverso permeano anche il programma scolastico. La cultura dell'odio, dei conflitti e delle pareti, attiva il potere dei gruppi economici e usa le persone per i loro scopi spurie.
Generazione, per Francesco, è un modo di essere nel mondo , che non prevede la sterilità e la stagnazione di chi guarda. "Tutti, dal più piccolo al più la più antica, parte attiva della costruzione di una società integrata e riconciliato Questo cultura è possibile, se noi tutti partecipiamo nel suo sviluppo e nella sua attuazione. la situazione attuale non consente semplici osservatori delle lotte degli altri. sul contrario, si tratta di una profonda chiamata alla responsabilità personale e sociale. "
I giovani sono il presente e non solo il futuro di questa Europa, e devono diventare protagonisti di "sogno" europeo. Qualcosa di simile che è possibile solo, se data la possibilità di lavorare, e che "è necessario trovare nuovi modelli economici più inclusivo ed equo"; Richiede "il passaggio di un'economia basata sulle entrate e il profitto sulla base di speculazioni e gli interessi sui prestiti a economia sociale, investendo nelle persone, la creazione di posti di lavoro qualificati." Solo allora si potrà entrare in gioco "le diverse dimensioni della vita:. Creatività, di proiezione verso il futuro, lo sviluppo di competenze, l'esercizio di valori, di comunicazione con gli altri e un atteggiamento di culto" The Papa scommessa , quindi, per sognare un "nuovo umanesimo europeo" , che aveva indicato anche il Presidente del Parlamento europeo, Martin Schulz.

L'obbligo della Chiesa e la fine della tesi carolingia: E. Przywara
Nel suo discorso, Francisco cita un autore che considera importante, il grande teologo gesuita Erich Przywara , maestro Hans Urs von Balthasar (1). "Nel suo magnifico lavoro " L'idea di Europa ' , ci sfida a pensare la città come luogo di convivenza tra più istanze e livelli . Sapeva perfettamente tendenza che riduzionista che abita ogni tentativo di pensare e sognare il tessuto sociale. bellezza incarnata in molte delle nostre città è dovuto al fatto che è riuscito a mantenere nel tempo le differenze di età, nazioni, stili e visioni , "ha detto il Papa.
Ma, citando 'L'idea di Europa' che lui conosce bene, Francisco rivela la sua convinzione , che è lo stesso come il teologo gesuita 'nuovamente alla fine dell'era costantiniana e l'esperimento di Carlo Magno . E 'quindi molto interessante il papa di convocare Przywara proprio questo contesto carolingia. Il "cristianesimo" , vale a dire il processo che ha avuto inizio con Costantino, in cui viene attivato un legame organico tra cultura, politica, istituzioni e Chiesa, è sta per finire. Przywara -along lo storico austriaco Friedrich Heer (1) - è convinto che l'Europa è nata e si è sviluppata in relazione alla e in contrasto con la 'Sacrum Imperium', che è radicata nel tentativo di Carlo Magno per organizzare il occidentale come uno stato totalitario .
Questo processo è attraversato da Heer come "la possibilità per la Chiesa di riprendere le strade evangeliche avviate da Francesco d'Assisi, Ignazio di Loyola e Teresa di Lisieux, rompendo la barriera che separava i poveri, Cristianesimo -in politico-teologica delle diverse forme di situazione la cristianità era sempre come ideologia politica - e di garanzia dei gruppi dominanti "(1). Per Heer, la fine del cristianesimo non significa in realtà il declino del occidentale, ma porta una risorsa teologica decisiva per sé, dato che la missione di Carlo Magno è giunta al termine. Cristo stesso riprende l'opera di conversione . Le pareti cadono quasi al giorno hanno impedito Vangelo raggiungere gli strati più profondi della coscienza e penetrare al nucleo del nucleo (1).
Così, l'idea della presenza del Regno di Dio sulla terra è rifiuta radicalmente , che era stato alla base del Sacro Romano Impero e tutte le politiche simili e forme istituzionali, per essere riflessa nella dimensione di un "partito" . In realtà, ben hanno capito il "popolo eletto" entrano in un intricato incrocio di dimensioni religiose, istituzionali e politiche che avrebbero perdere coscienza della sua contrapondrían universale e 'diaconia' a distanza, che non appartiene al " nemico ".


Papa ha confermato la sua visione, citando Przywara pochi giorni dopo aver ricevuto il premio, in particolare il 9 maggio, in un'intervista con il quotidiano francese La Croix. Alla domanda sul perché egli parla di "identità europea" e non usa il termine "radici cristiane dell'Europa", il Papa risponde. " Si deve parlare di radici plurali, perché ci sono stati molti Così , quando ho sentito parlare di radici cristiane Europa, a volte io sono tono paura che parla bene , che può essere trionfalistico o vendicativo. e poi diventa il colonialismo. Giovanni Paolo II ha parlato di loro con un tono calmo. Sì, l'Europa ha radici cristiane. il il cristianesimo ha il dovere di acqua, ma in un spirito di servizio, come nella lavanda dei piedi è il dovere del cristianesimo in Europa è il servizio di Erich Przywara, maestro di Romano Guardini e Hans Urs von Balthasar ci insegna .. ' il contributo del cristianesimo ad una cultura è quella di Cristo con la lavanda dei piedi ', vale a dire il servizio e il dono della vita. esso non dovrebbe essere un contributo colonialista "(1).con Przywara, Bergoglio riconosciuto -come indicato nella lettera agli Ebrei (13,13) -che i cristiani dovrebbero "andare al di fuori del campo di sopportare il vituperio di Cristo" (1). La Chiesa deve essere in uscita e sarà mai una entità chiusa ed esclusiva. E 'a seguire Cristo' fuori le mura 'della città santa, dove morì come un dannato, per raccogliere tutta di umanità, anche ciò che è creato maledetto e abbandonato di Dio (cfr. Gal, 3,13 ). E ' qui nacque l'idea della Chiesa come "ospedale" , evocata anche dal discorso del Presidente del Consiglio europeo, Tusk. E in effetti, Francisco continua du discorso affermando che "la Chiesa può e deve contribuire alla rinascita di un'Europa stanca, ma ancora ricco di energie e potenzialità." Come? Annunciando il Vangelo "si traduce, soprattutto, per andare a incontrare l'uomo s ' ferite, portando presenza forte e semplice di Gesù, così come la sua misericordia consolante e cheerleader". Questo dovrebbe quindi essere il compito della Chiesa decisamente messaggio - carolingia:essere fuori , andare incontro le ferite del mondo. E questo è quello che state facendo Francisco, provato a contribuire in tal modo per rivitalizzare l'anima dell'Europa.