𝗦𝗢𝗡𝗢 𝗩𝗘𝗡𝗨𝗧𝗢 𝗡𝗘𝗟 𝗠𝗢𝗡𝗗𝗢 𝗣𝗘𝗥 𝗗𝗔𝗥𝗘 𝗧𝗘𝗦𝗧𝗜𝗠𝗢𝗡𝗜𝗔𝗡𝗭𝗔 𝗔𝗟𝗟𝗔 𝗩𝗘𝗥𝗜𝗧𝗔̀

… 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘳𝘢 𝘗𝘪𝘭𝘢𝘵𝘰 𝘨𝘭𝘪 𝘥𝘪𝘴𝘴𝘦: «𝘋𝘶𝘯𝘲𝘶𝘦 𝘵𝘶 𝘴𝘦𝘪 𝘳𝘦?». 𝘙𝘪𝘴𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘎𝘦𝘴𝘶̀: «𝘛𝘶 𝘭𝘰 𝘥𝘪𝘤𝘪: 𝘪𝘰 𝘴𝘰𝘯𝘰 𝘳𝘦. 𝘗𝘦𝘳 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘪𝘰 𝘴𝘰𝘯𝘰 𝘯𝘢𝘵𝘰 𝘦 𝘱𝘦𝘳 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘴𝘰𝘯𝘰 𝘷𝘦𝘯𝘶𝘵𝘰 𝘯𝘦𝘭 𝘮𝘰𝘯𝘥𝘰: 𝘱𝘦𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘦 𝘵𝘦𝘴𝘵𝘪𝘮𝘰𝘯𝘪𝘢𝘯𝘻𝘢 𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘪𝘵𝘢̀. 𝘊𝘩𝘪 𝘦̀ 𝘥𝘢𝘭𝘭𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘪𝘵𝘢̀, 𝘢𝘴𝘤𝘰𝘭𝘵𝘢 𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘢 𝘷𝘰𝘤𝘦» (Gv 18,33-37).

𝗟’𝘂𝗹𝘁𝗶𝗺𝗮 𝗱𝗼𝗺𝗲𝗻𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗹’𝗮𝗻𝗻𝗼 𝗹𝗶𝘁𝘂𝗿𝗴𝗶𝗰𝗼 si celebra il Signore Gesù Re dell’universo: è il punto culminante della storia, che ha preso l’avvio nella creazione. Dio Padre, con accanto il Logos, ha creato il mondo e la storia, e questa si compie nel Cristo in un Regno di verità e di giustizia, di amore e di pace. Un Regno che non è di questo mondo, ma che è anche nel mondo, e a cui tende l’universo tutto: è il fine della storia, storia di salvezza. Perciò la Messa, le letture e anche il prefazio, ci presentano il Regno di Dio.

𝗟𝗮 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗮 𝗹𝗲𝘁𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗲̀ 𝘂𝗻𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗳𝗲𝘇𝗶𝗮 𝗱𝗶 𝗗𝗮𝗻𝗶𝗲𝗹𝗲. Egli contempla il Figlio dell’uomo che riceve da Dio «un potere eterno che non finirà mai»: di per sé in ebraico «figlio dell’uomo» indica semplicemente un uomo, ma nel tempo il termine acquista una valenza messianica, indica il Messia, e Gesù nel Vangelo lo attribuisce a sé (anzi è il suo titolo preferito, che ricorre una quarantina di volte; il passo più antico è forse Mc 8,31: «Il Figlio dell’uomo doveva soffrire molto ed essere rifiutato… venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere»).

𝗡𝗲𝗹𝗹𝗮 𝘀𝗲𝗰𝗼𝗻𝗱𝗮 𝗹𝗲𝘁𝘁𝘂𝗿𝗮, 𝗱𝗮𝗹𝗹’𝗔𝗽𝗼𝗰𝗮𝗹𝗶𝘀𝘀𝗲, 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼, 𝘢𝘭𝘧𝘢 𝘦 𝘰𝘮𝘦𝘨𝘢 della storia, ci ama, ci ha liberato dai nostri peccati, ci comunica il suo potere regale, e fa di noi «un Regno e sacerdoti per il suo Dio e Padre». Un regno sacerdotale dunque, cioè i battezzati vengono assimilati alla sovranità e al sacerdozio che competono a Cristo. L’esistenza cristiana è una missione sacerdotale al servizio degli uomini, cioè un’esistenza privilegiata che non appartiene a noi stessi, ma è destinata ad altri, a fare da «ponte» (Gesù è il 𝘱𝘰𝘯𝘵𝘪𝘧𝘦𝘹) tra Dio e gli uomini.

𝗜𝗹 𝗩𝗮𝗻𝗴𝗲𝗹𝗼 𝗲̀ 𝗹𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗰𝗹𝗮𝗺𝗮𝘇𝗶𝗼𝗻𝗲 𝗱𝗲𝗹𝗹𝗮 𝗿𝗲𝗴𝗮𝗹𝗶𝘁𝗮̀ 𝗱𝗶 𝗖𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼, nel momento più drammatico della sua vita. Tu – chiede Pilato – accusato di voler rapinare il potere, di essere un malfattore, di turbare l’ordine costituito, tu sei re? Gesù risponde: «Tu dici che io sono re, ma il mio regno non è di questo mondo», non è in competizione con il potere politico. Gesù è re non solo dei giudei, ma di tutti gli uomini. Egli «è venuto nel mondo per testimoniare la verità». Si è fatto uomo per rivelare chi è il Padre, che noi siamo suoi figli, e per fare degli uomini i suoi fratelli.

𝗦𝗶 𝘁𝗿𝗮𝘁𝘁𝗮 𝗱𝗶 𝘂𝗻𝗮 𝘀𝗼𝘃𝗿𝗮𝗻𝗶𝘁𝗮̀ 𝗱𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮 da quella che pensavano le folle: dopo l’episodio dei pani, volevano fare re Gesù; ma egli fugge e si ritira da solo sul monte (Gv 6, 14 s). Dopo aver richiamato in vita Lazzaro, lo avevano proclamato «Re d’Israele» (12,13). Le folle non avevano compreso l’essenziale: Gesù dà il pane facendosi pane (l’eucarestia), e dà la vita donando la propria vita (la sua morte e resurrezione).

𝗟𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝘀𝗼𝘃𝗿𝗮𝗻𝗶𝘁𝗮̀ 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲 𝗻𝗲𝗹 𝗱𝗮𝗿𝗲 𝘁𝗲𝘀𝘁𝗶𝗺𝗼𝗻𝗶𝗮𝗻𝘇𝗮 𝗮𝗹𝗹𝗮 𝘃𝗲𝗿𝗶𝘁𝗮̀. Una verità che è una persona, il Signore Gesù («Io sono la via, la verità e la vita»: 14,6), la verità che ci fa liberi (8,32), che ci rivela figli amati dal Padre. Il suo potere è non è il dominio, ma il servizio (cfr Mc 10,45); egli non è venuto per conquistare, ma per lavare i piedi ai suoi (Gv 13, 5-9); non ha dove posare il capo, ma ha la Parola del Vangelo, anzi è la Parola di Dio che, ascoltata e vissuta, rigenera alla vita.

𝗣𝗮𝗼𝗹𝗼 𝗩𝗜, 𝗻𝗲𝗹𝗹’𝗮𝗽𝗿𝗶𝗿𝗲 𝗹𝗮 𝗜𝗜 𝗦𝗲𝘀𝘀𝗶𝗼𝗻𝗲 𝗱𝗲𝗹 𝗖𝗼𝗻𝗰𝗶𝗹𝗶𝗼 Vaticano II, proclamò chi è il Signore, «Cristo, da cui veniamo, per cui viviamo, a cui andiamo. Nessun’altra luce che non sia Cristo, luce del mondo; nessun’altra verità interessi le nostre anime che non siano le parole del Signore, unico nostro maestro; nessun’altra aspirazione ci guidi, che non sia il desiderio di essere a lui assolutamente fedeli, nessun’altra fiducia ci sostenga, se non la certezza che egli è con noi».

(p. Giancarlo Pani, scrittore emerito de "La Civiltà Cattolica")